Hoch­stap­ler

Nach der Wahl Donald Trumps sprach man von einer post­fak­ti­schen Poli­tik, bei der alles ande­re, nur die Tat­sa­chen nicht zäh­len. Doch war­um kann ein offen­sicht­li­cher Hoch­stap­ler wie Trump über­haupt eine der­ar­ti­ge Posi­ti­on erlan­gen? Ein Gespräch mit der Ame­ri­ka­nis­tin Eli­sa­beth Bronfen. 

Richard Schu­berth ist zwar kein Anwalt, doch ein Luftraus­las­ser im bes­ten öster­rei­chi­schen Sin­ne. Eben ist sein viel gelob­tes Buch zu Karl Kraus, dem schar­fen Kri­ti­ker und Sati­ri­ker der K&K‑Monarchie  erschie­nen. Das Inter­view mit Richard Schu­bert haben wir im Sep­tem­ber via E‑Mail geführt.

Wie kann man wis­sen­schaft­lich über den Klein­bür­ger spre­chen? All­tags­sprach­lich gilt er wahl­wei­se als kon­ser­va­tiv, bor­niert, bie­der, klein­ka­riert, eng­stir­nig, klein­geis­tig, pro­vin­zi­ell, ein­fäl­tig, ver­klemmt. Sein Name taugt in ver­schie­de­nen Kon­tex­ten gera­de­zu als Schimpfwort.

Wer mit dem Selbst­den­ken nicht halt­macht, wo das Den­ken tie­fe­ren For­men der Ein­sicht Platz machen soll­te, der ver­dummt, und zwar auf höchs­tem Niveau. 

Die Figur des Hoch­stap­lers passt gut zu Riten und Ritua­len, und zum Mit­tel­al­ter sowie­so, denn da tauch­ten die ers­ten Berich­te von erfolg­rei­chen Hoch­stap­lern auf. 

Zum Pri­vi­leg pri­va­ter Uni­ver­si­tä­ten gehört die Ver­ga­be aka­de­mi­scher Gra­de, aber auch die Ver­pflich­tung zur Eigen­fi­nan­zie­rung. Doch allein über staat­li­che Zuschüs­se lässt sich kei­ne Aka­de­mie machen. Dritt­mit­tel und pri­va­tes Kapi­tal müs­sen ein­ge­wor­ben werden.

Hoch­sta­pe­lei ist Gesell­schafts­kunst. Der Hoch­stap­ler lebt nicht wie ande­re Men­schen in einer Gesell­schaft, viel­mehr spielt er sie. Er erfasst mit sei­ner Kunst all die unge­schrie­be­nen Geset­ze, die zwi­schen Men­schen Ver­trau­en erzeu­gen. Er liest und ana­ly­siert Zei­chen, legt Spu­ren und ent­wi­ckelt eine stu­pen­de Tech­nik im So-tun-als-ob.